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法师文摘

    《与祖师同行》
    《不理》
     《智慧与苏醒》
     《生命没有GPS》
     《忍耐的力量》
     
     
    明一法师  

网络禅堂 拜经、拜忏佛音机-《金光明经》版-拜佛家庭和谐


佛教的一切修行是从忏悔开始的,而且忏悔贯穿整个修行的过程,是佛教修行的一个重要手段。忏悔的作用好比洗涤脏了的容器,只有先将原来容器里面所装的东西倒掉,然后洗涤容器,再装上我们想要的东西。这样才能实现从我们已经被污染了的觉里面觉悟出来,并且帮助别人觉悟,所谓自觉觉他。


拜经、拜忏佛音机是由网络禅堂自主研发并已经申请专利的用来忏悔的设备。此设备的特点是不需要连接电脑即可拜经和拜忏,方便在家修行又不会使用电脑的同修们使用。

《金光明经》是佛陀为直接管理我们的四大天王等所说,护持我们学佛的经典。所以修行《金光明经》能够使我们的家庭或者道场吉祥和谐,不受横祸邪行的干扰等等作用,是我们道场或者是家庭的镇宅之宝。前人甚至使用金光明沙来实现这些作用,现在我们拜《金光明经》将会收到更好的效果。

以下内容由明一法师撰写:

 


拜经、拜忏器缘起

拜经、拜忏的作用

佛教的一切修行是从忏悔开始的,而且忏悔贯穿整个修行的过程,是佛教修行的一个重要手段。忏悔的作用好比洗涤脏了的容器,只有先将原来容器里面所装的东西倒掉,然后洗涤容器,再装上我们想要的东西。这样才能实现从我们已经被污染了的觉里面觉悟出来,并且帮助别人觉悟,所谓自觉觉他。

《六祖坛经忏悔品》中说:“……‘来!诸善知识!此事须从自性中起。于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身,见自心佛,自度、自戒,始得不假到此。既从远来,一会于此,皆共有缘,今可各各胡跪,先为传自性五分法身香,次授无相忏悔。’众胡跪。

师曰:

一、戒香:即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。

二、定香:即亲诸善恶境相,自心不乱,名定香。

三、慧香:自心无碍,常以智慧,观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。

四、解脱香:即自心无所攀缘,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。

五、解脱知见香:自心既无所攀缘、善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我、无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。’

……、

迷人修福不修道,只言修福便是道。

布施供养福无边,心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。

但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。

学道常于自性观,即与诸佛同一类。

除了《六祖坛经》专门设置了一品教导我们如何忏悔之外,很多经典都在要求我们通过忏悔来修行佛教,可见忏悔的作用之大。很多修行过佛教的人都知道拜忏、拜经是最好的忏悔手段,通过拜忏、拜经得到解脱的人很多。尤其是在家修行的老居士,因为条件所限,常常选择拜忏、拜经这一方法修行,很多人因此得到成就。

通过拜忏、拜经至少能为他们带来很大受用,不管是身体、工作和家庭,还是灾厄消除等等方面感应灵敏,即使是为别人祈福消灾也有很多感应。甚至是通过拜经、拜忏修行而了生脱死的情况也时有所闻。所以拜经、拜忏是目前最普遍的修行手段。甚至很多没有佛教信仰的人,也常常花钱到寺院请出家人帮助做忏悔的佛事。希望通过这样的忏悔佛事,达到消灾延寿、祈祷吉祥、身心健康、工作顺利、事业有成等等效果。

即使是修行佛教的人,有的时候感觉自己个人忏悔的力度不够,也到寺院请求出家人帮助做忏悔的佛事。因为拜忏、拜经可以由别人帮助实现,尤其是对于病重的人来说,不能自己亲身拜忏、拜经,所以需要别人帮助代为实现忏悔。因为有修行忏悔的七分功德修行人得六分,功德主得到一分之说,所以人们纷纷到寺院做各种忏悔的佛事。

各种经典是佛陀为不同的对象说的,一般这些经典的最后部分是这些众生(所谓龙天护法)发愿护持这部经典的内容。所以,各种经典因为龙天护法的特点,加持作用是有所不同的,不同的经典适合不同求愿的人们需要。我们在认真、恭敬地拜这些经典的时候,这些龙天护法如果不来护持就违背了他们当时在佛陀面前许下的诺言。所以,在我们拜这些经典的时候,当时发愿护持这些经典的龙天护法会不违本誓来到道场,并护持道场。而这些龙天护法是有分别心的,所以在他们面前祈请保佑我们实现愿望是会实现的。所以我们认真、恭敬地拜这些经的作用是非常大的。


目前常常被读诵、跪拜的二十部经典概况大致如下:

《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《般舟三昧经》,这三部经典是净土求往生极乐世界的经典,适合修行净土修行者使用。同时因为拜经具有帮助别人求愿的原因,修行这三部经典的时候,有帮助别人求生阿弥陀佛西方极乐世界的效果。

《法华经》、《观世音菩萨普门品》、《大悲咒》,我们常常听到所谓的开悟的《楞严》成佛的《法华》之说。所以《法华经》能够最快地消除业障,帮助我们发起菩提心,实现和佛一样的愿望。而后者《普门品》和《大悲咒》是我们常常使用的求愿经典。因为观世音菩萨与我们娑婆世界有大因缘,有所谓寻声救苦,千处祈求千处应的效果。所以,我们拜《普门品》的时候,能够等到诸佛菩萨的加持,避免灾难的厄运,得到观世音菩萨的保护,不怕诸横厄运的侵扰,实现我们的的求愿。

《金光明经》是佛陀为直接管理我们的四大天王等所说,护持我们学佛的经典。所以修行《金光明经》能够使我们的家庭或者道场吉祥和谐,不受横祸邪行的干扰等等作用,是我们道场或者是家庭的镇宅之宝。前人甚至使用金光明沙来实现这些作用,现在我们拜《金光明经》将会收到更好的效果。

《药师经》,去过寺院打普佛求愿的人都知道,打普佛念的就是药师佛。所以,拜《药师经》有消灾延寿、祈祷吉祥、身心健康、工作顺利、事业有成等等效果,而且其作用远胜于到寺院打普佛。是我们经常要拜的一部经典。

《地藏经》的作用非常广大,我们娑婆世界如果没有地藏王菩萨的帮助,基本堕落在地狱出不来。所以,拜《地藏经》能够使得我们不堕落地狱、不历恶缘。比如得了恶病的病人,通过拜《地藏经》至少会减轻病症,是一个非常好的辅助治疗手段。

《善生经》是教导我们如何最善地生活的经典,拜《善生经》能够让我们的生活更加美满和谐。

《楞严经》、《楞严咒》、《大势至菩萨耳根圆通章》都是《楞严经》的内容。我们知道有开悟的《楞严》,成佛的《法华》之说。所以,拜这几部经典能够让我们最快地得到楞严大定。所以在打坐中容易困、腿子疼妄想多等等的人建议拜《楞严经》来帮助我们消除业障。

《楞伽经》是达摩祖师最早认证禅宗解脱标准的经典。所以,修行禅宗的人要消业障,求开悟这是最佳的选择。

《心经》、《金刚经》、《文殊说般若经》经典之中的智慧经典。拜这几部经典能够让我们开智慧,消烦恼。尤其是《文殊说般若经》,对于求学的人来说,这是首选修行经典。

《华严经》、《华严经净行品》、《普贤菩萨行愿品》都是《华严经》的内容。我们知道有“富贵的《华严》”之说,这也是我们拜经机器里面最长的经典。而《华严经净行品》则是我们修行人的日常修行标准,所以拜这些经典会慢慢度脱我们到佛的境界里面来。《普贤菩萨行愿品》禅、净、密皆通的经典,成为我们生活禅日课的必修经典。


拜经、拜忏的用功原理

拜经、拜忏为什么会有这么多的好处?从佛教修行的角度来说,忏悔业障是任何修行法们的必由之路,而拜经、拜忏就是很好忏悔方法。另外佛教修行的八万四千法门都是要你修专注力,拜经、拜忏很明显是一种修专注力的方式。按照我自己以往的话来说是一种比较粗的、属于复杂用功方式。复杂的用功方式很容易入门,适合没有机会得到指导的人使用。

粗重的烦恼一般是来自于与外界的敌对或者说是对抗,所以感觉在烦恼粗重的时候,通过拼命拜佛或者拜经、拜忏能够把自己的所有精力消耗干净,这样就没有与别人对抗的体力了。通过这样的方式来消除与别人对抗的心,虽然是被动的,但却是非常有效的方式。

拼命拜佛或者拜经、拜忏不用人教,适合自己一个人在家修。可能修行的力度不如参禅等方式,但是是非常安全、有效的修行方式。尤其是在能够专注地拜的时候,更是能够最快得到感应,很多人因此很喜欢这样的修行方式。自古以来以拜经、拜忏修行得到感应的事情举不胜举。

从西方心理思想的角度来解释忏悔来说,忏悔可以获得“不压抑”、“坦诚”、“开放”、“告解”、“诉苦”的功用,与西方的天主教、基督教的“告解”具有相近的效果。在西方的耶教体系中,告解是一门相当重要的“心灵宽慰术”,在没有心理医生之前,它扮演了心灵解心师的功能,一位牧师、一个半透明的窗棂、一个赎恶者,就构成了一个仪式疗法。

丹麦哲学家索仁·科克德(S.Coocord)说过:“完美的爱是为了爱一个人,而使自己快乐。”他问道:“有谁是不能宽恕的?”心理学家发现,那个被普遍不能原谅的往往是自己。

临床的研究实验工作证明,人的心病回复到原点直指“憎恨自己”,觉得做错了一件事,满腹懊恼,又不承认错误的“罪恶感”。实验指出,“死不认错”与“无法认错”的人,心里最苦,怪不得杀人者会在投案的一瞬间说:“自首真好”。因为投案自首把杀人与偿还建构成一条“抵销作用”。

忏悔的人说出了承认自己的平凡、会犯错的实情,“说出来”则是心理学上所谓的“涤心作用”或“涤尘效果”。忏悔正是宽恕,使自己在忏悔之后得到心情的宽解。

忏悔与宽恕的精神,为沮丧、焦虑、疾病等麻烦找到一处心灵出口。忏悔的过程犹如心中有一桶毒药,被一杯一杯地挥发掉一般,转化成心灵的平衡。宽恕可以让人从地狱脱身而出。所以,忏悔是生活中的一剂贴心的心灵处方。拜忏、拜经释出心中久久不散的原罪,还自己一片澄澈的真空妙有,从科学的角度来说也是一种心理治疗。

从传统中医和瑜珈的角度来说,人体的脊柱共有24节,颈椎7节,胸椎12节,腰椎5节,所有的神经脉都源于脊髓。任督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位,从传统中医角度来看,拜忏有利于疏通任督二脉和其他经络,能增强体质。从瑜珈的角度认为,在我们具象的身体内,还有一个抽象的身体,它由三条经脉和七个轮穴组成。三脉就是中脉、左脉和右脉。

中脉是三脉中最重要的,源于会阴的根轮,止于头部顶轮,位于人体正中。左脉源于根轮左侧,也被称为月亮脉,人们认为左脉被动,内向,呈阳性,如果左脉占主导地位,左鼻道就会进入更多的空气,此时,精神能量占主导地位,人的大脑就会更加睿智,容易接受新事物。右脉源于根轮右侧,也被称为太阳脉,右脉占主导地位时,右鼻道就会进入更多的空气,此时,体力能量占主导地位。右脉占主导地位时,人体会产生更多的热量,食物容易消化。

    七个轮穴由下而上分别是:根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。传统医学认为,如果某些轮穴堵塞,就会出现相应的身心问题和亚健康状况。现代医学发现,这几个轮的位置其实与人体脊柱上的主要神经丛相对应,是控制我们身体的枢纽。古代的瑜伽士确切地描述出每个轮的花瓣数,这些数目和该神经丛处的副神经丛也相应。

根轮相应于盘骨神经丛(生殖腺、性腺),照顾着我们的排泄系统和生殖器官、腿部,用4个荷花瓣表示。腹轮对应于主动脉神经丛(肾上腺),掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部和下腹部,用6个荷花瓣表示。脐轮对应太阳〔腹腔〕神经丛(胰腺)、部分肝及脾、胰、肾、胃与部分子宫和中腹部,用10个荷花瓣表示。心轮相应于心脏神经丛(胸腺),照顾着我们的心脏及呼吸系统,还有胸部,用12个荷花瓣表示。喉轮对应我们的甲状腺、副甲状腺、颈、耳、鼻、喉、面部、牙齿、舌、口、上下颚、眼前部、手部控制和颈部神经丛,用16个荷花瓣表示。额轮对应我们的松果腺及下丘脑、视网膜、视神经丛、视叶,同时也被称为“第三只眼”,用2个荷花瓣表示。顶轮对应我们的脑下垂体,这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方,用1000个花瓣表示。

人的疾病是由于其中之一的脉轮衰退,或是一个以上的脉轮的功能失去平衡所致。磕头中的“一起一扑”可以通过收缩及伸展,强化各个脉轮,使各种不同的内分泌腺的分泌处于均衡状态,以保持身体健康。

从医药的角度来说,医药很重要一个作用是转变心态。而养病的基本心态就是平静乃至能够以坦然、洒脱的情怀去面对疾病。而佛法中的拜经、拜忏正是佛法修持中的一种,叫做忏悔法门。通过专注地拜佛的适当体力活动,得到心的平定与平稳,就是我们修行中所说的安心作用。而这种安心作用就是通过不断的拜经、拜忏而累积来的,这种平静的心态必然会导致身体的转化。

所以,认真地拜经、拜忏能够使得我们身体健康,减少一些我们的身体疾病,甚至消除一些我们平时发现不了的身体问题。何况这些运动是在诸佛菩萨的关注下面进行的,必然会有另外一番不同的效果。当我们虔诚、认真、专注地拜经、拜忏的时候,必然会得到所有的这些意想不到的效果。

从三界的四禅八定来说,当你从欲界的最高定——未到地定,进入色界第一个定——初禅的时候,因为欲望而带来的困惑、烦恼、疾病的等自然消除。专注地拜忏,拜经能够让你都摄六根,净念相续,入三摩地,让你入禅。所以,能够给你带来身心愉悦和身体健康是最基本的事情。

忏悔要发恐怖心。因为当你有了恐怖心的时候,你会全身心地投入忏悔中去,实现最佳的忏悔效果。恐怖心也就是警惕心与无常心。因为深刻地醒悟到一刻停留在三界中,就有沦堕恶道的危险,因恐怖堕落恶道,才会发惭愧心、悔悟心、向善心来忏悔。

如果一个佛弟子不能在日常生活中时时有恐怖堕落恶道,深怕轮回无期的无常启示,那么他就不能发起惭愧心、悔悟心、警惕心、恐怖心、无常心来。惭愧心、恐怖心等等发不出来,下一个出离生死心更发不出来。要想转凡成圣得到成就那就难了。


拜经、拜忏的困难

有些人发愿拜经来修忏悔,但有时会因为实在无法忍受“看一个字、拜一下”的做法,感觉这样拜的效率太低。为了提高效率,就看几个字,然后拜几下,因而往往出错,不知道拜到哪里去了,非常影响注意力的集中。加之又没有那种安然悠闲的心态,没有掌握好拜经的技巧,所以不能专注地拜下去。

所以,现在很多人去寺院参加拜忏,但是这个是很不容易实现或者说是要花很大代价的事情。而自己在家拜经、拜忏的人又不知道如何正确地拜经。一般能做到一个字一个字地去拜,能够坚持下来、不乱已经不容易了。真正能够把每一次的拜经变成一堂完整的佛事,达到自利利他的效果是很不容易的事情。

通过利用拜经机器拜经修忏悔,比一般的拜经、拜忏修行还有更多的利益。因为以前的拜经、拜忏需要我们看着经书进行拜经、拜忏修行,无形中分散了一些我们的精力,让我们不能专注于拜经、拜忏的修行。而现在通过拜经机器的帮助,我们无需再分散精力去看经书。所以,可以全身心专注于自己的拜经、拜忏修行上,达到反闻闻自性的效果。

在《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章里面这样记载:

大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

而我们利用拜经机器拜经、拜忏的时候就很容易做到“都摄六根,净念相继,得三摩地”。从而实现如大势至菩萨般的反闻闻自性的修行效果。因为不再需要去看经书,只要“都摄六根”认真地听机器发出的声音,然后按照机器的提示进行修行,自然能够“净念相继,得三摩地”。

所以,如果把禅修打坐比喻为靠自己的力量渡河的话,利用拜经机器修行就像在拉着一根绳索河上越度。拜经机器犹如河上的绳索,这根绳索引导着我们“都摄六根,净念相继,得三摩地”。这样就能让散乱心比较严重的人,很容易进入专注的状态。

这实际上就是复杂用功方式。因为我们习惯于散乱的心,所以需要复杂的用功方式来摄受我们,这样我们才容易进入专注修行的目的。而拜经机器发出的声音就是我们缘念的对象,我们通过专注地听拜经机器发出的声音,专注地修行,就能实现反闻闻自性的效果。

事实上,通过拜经机器发出的声音,我们得到了通常所说的加持效果。而且不同的经典,是佛陀为不同的对象说的内容。往往这些经典的后面部分有听这些经典的人所发的护持这部经典的愿望。当我们缘念这些经典的声音的时候,他们就会来到现场帮助和护持我们。

所以,通过拜经典,我们不但能够得到专注修行的效果,而且可以得到诸佛菩萨的加持和帮助。所以,我们在拜经的过程中发出一些愿往,通过拜经的修行,诸佛菩萨会帮助我们实现愿望。这就是拜经为什么会实现所求之愿的原因,并且这个愿望还可以帮助到别人。并且拜不同的经典,会有不同的效果。


四.拜经、拜忏的来由

    

拜佛、拜忏、拜经是佛教里面最基本的修行方式,而且,拜佛、拜忏、拜经也可以在典籍中找到根据。不但自己拜佛、拜忏、拜经有好处,而且为别人拜也能得到很多好处。可见拜佛、拜忏、拜经是参禅等人员的一种忏悔手段,也是佛教称为资粮道修行手段之一。这些修行方式在佛经里面也是经常提到的,比如《药师经》、《佛为首迦长者说业报差别经》中都有讲到拜经、拜忏的好处。

拜经作为一种个人修行忏悔的手段,有诸多的好处,是各种拜忏的一种补充。在历史上有很多这专门用于拜经的地方。比如浙江省台州市天台县天台山风景区内 在天台峰下,距观音峰约2华里。通往天台之路要绕寺而过。该寺始建于唐,经历代修建,现在面积prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"898平方米。相传金地藏曾在此处拜诵《华严经》,僧人建此寺纪念,名为“大愿庵”(佛教称金地藏“大愿菩萨”)。因为“拜经”较通俗易记,所以都称它“古拜经台”。还有很多地方都有专用于拜经的古德留下的遗迹,诸如拜经台、拜经楼等等。


五.拜经、拜忏的历史


大家都知道拜忏是一种集体行动,大家一边唱一边拜氛围很好,很容易坚持下来,对于忏悔我们的业障也非常好。而且历代祖师给我们留下了丰富的诵经拜佛方法(仪规),可以为己或代人忏悔。这些方法(仪规)始于南朝梁武帝,结集之《梁皇宝忏》。

拜经、拜忏求忏悔并非为规避业报,而是坦诚认罪,誓不再犯。拜经、拜忏即在洗涤心垢罪业,获清净解脱。目前通行忏法仪轨,都是历来祖师依佛经所成,修忏法获感应者,亦不乏其人。盛行至今者,如:

1、梁皇宝忏:系梁武帝为皇后郗氏所集,以其后生前嫉妒嗔恚,死后堕而为蟒,苦不堪言,帝遂延揽高僧,搜索佛经,录其名号,共成十卷,为其忏礼。郗氏蒙此功德得度,生忉利天。自古迄今,虔礼此忏,所为所祈者,皆有阴骘感应,为我国流传最久之忏法。

2、水忏:又称慈悲三昧水忏,唐悟达国师以三昧水洗人面疮,濯除累世冤业,遂依宗密所撰《圆觉经道场修证仪》,辑成此忏法,至诚虔修,可解宿世冤业。

3、大悲忏:又名千手千眼大悲心咒行法,系据大悲咒所作之忏法。

4、药师忏:又称药师三昧行法,系依《药师如来本愿功德经》所作,祈消灾延寿,多礼此忏。

5、净土忏:又名往生净土忏愿仪,系采《大无量寿经》及称扬净土诸经所成。

6、地藏忏:又名慈悲地藏忏法,所成年代较晚,凡报亲恩或祈父母冥福,多拜此忏。

此外,如:金刚忏、八十八佛洪名宝忏、千佛洪名宝忏等,今皆盛行。眷属延僧礼忏,家人亦当斋戒精诚,始能有感,倘能亲自礼忏,功德更为殊胜。世俗以诵经、拜忏可转为冥钱,供鬼魂于阴间受用,此见不合佛法。诵经、拜忏乃在消除亡灵业障,超荐其往生极乐,非愚民迷信之作为。忏悔本来是自己的事情,但是因为想忏悔的人往往生病或者是因为其他的原因不能亲临现场,所以历来都有帮助别人或者说是代替别人忏悔之说。

尤其是在讲如何帮助临命终的人续命的部分。因为一些临命终的人,基本上是病得非常严重,不可能参加忏悔的佛事了,只能由别人代为忏悔。希望经过这样的忏悔,能够续命或者说是消除罪障。在眼前病苦之时减少病痛,能够轻松一点往生阿弥陀佛极乐世界,实现上品上生的目的。

代为他人行忏悔法,有身边的人按照他的意愿帮助他行忏悔法,是一个非常重要的方式。比如,拜《药师忏》不但是自己能够得到好处,还能帮助别人得到很多的好处。经云:“文殊师利,若见男子、女人,有病苦者,应当一心为彼病人,常清净澡漱(shù),或食或药,或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦,悉皆消灭。若有所求,至心念诵,皆得如是,无病延年。命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒。应以饮食,及余资具,随力所办,供养比丘僧,昼夜六时,礼拜行道。”

拜忏与拜经还可以帮助别人拜,这就是很多小庙目前还接受的为人诵经,拜忏等等做佛事业务之一。因为在拜忏诵经等活动的时候,龙天护法将会光临护持法会,为参与法会的人消灾免难。诸佛菩萨没有分别心,但是龙天护法是有分别心的。


六.拜经、拜忏的正确方法


拜佛的完整名称是“头面接足礼”,意思是以我们的头接触佛陀的脚。我们正式的跪拜动作分解描述起来是:

首先肃立合掌,两脚成外八字形,脚跟相距约二寸,脚尖距离约八寸,目光注视两手中指尖。接着右手先下,左手仍作合掌状,腰徐徐下蹲,右臂向前下伸,右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方),左掌仍举着不动,两膝随即跪下。跪下后,左掌随着伸下,按在拜垫中央左方超过右手半掌处(拜佛时,两脚尖不要移动或翻转)。然后右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌,与左掌齐,两掌相距约六寸,额头平贴于拜垫上前方。最后两掌握虚拳,向上翻掌,手掌打开,掌心向上掌背平贴地面,这样就完成了“头面接足礼”的拜佛过程(在这个过程中,要注意,当头着地时,是以“额头”去接触拜垫,并非“头顶”去接触拜垫。最后起身的动作是两手握拳翻转,手掌打开,掌心向下贴拜垫,头离开拜垫,右手移回拜垫中央(或右膝前方)。接着左掌举回胸前,右掌着地将身撑起,直腰起立,只手合掌立直。

拜经的正确方法是:在拜佛的动作中增加念一些字。例如:拜《金刚经》,则在拜下的时候念“南无金刚般若波罗蜜经某字”,起来的时候念“南无般若会上佛菩萨”。同样在拜《法华经》时,则在拜下的时候念“南无妙法莲华经某字”,起来的时候念“南无法华会上佛菩萨”。

所以,我们每一次拜经的完整过程就是:

不管是第一开始拜还是接着上次拜,在一开始时候,我们就念“南无本师释迦牟尼佛”(三遍三拜),接着念“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义”,然后开始一个字一个字地拜。

比如拜《金刚经》就念“南无金刚般若波罗蜜经某字”,“南无般若会上佛菩萨”后拜下去,其他的经典依此类推。结束的时候(这次不想拜了)你就念“拜经功德殊胜行,无边胜福皆回向(一拜),普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹(一拜),十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨(一拜),摩诃般若波罗密(问讯)。自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心(一拜);自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海(一拜);自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍(一拜);和南圣众(问讯后三拜结束)”。如果没有时间进行,结束的这些跪拜也可以。

 拜忏的正确方法是:在拜佛的动作中增加念一些字。例如:拜《万佛忏》,则在拜下的时候念《万佛忏》里面的文字:“南无某佛”等字,然后拜下去,起来后接着念下一个佛号接着拜下。在长句经文的时候就跪着把长句经文念完再接着拜。这和寺院里面集体拜忏是一样的。

 

征集拜经、拜忏功德主


拜经、拜忏机器已经开始销售,欢迎有能力为自己购买拜经、拜忏机器的人购买拜经、拜忏机器,不但为网络禅堂做贡献,也利益了自己身心健康和修行。同样欢迎想做功德的人多多定购拜经、拜忏机器,你的行为除了帮助网络的建设之外,还帮助了资金不够又想得到拜经、拜忏机器的人,自己也将会得到拜经、拜忏的人为所作的佛事回向。所以,拜经、拜忏是最佳的送人礼品。

欢迎为网络禅堂做捐赠的人多多定购拜经、拜忏机器,你的高尚行为是网络禅堂的基石。不管你是自己使用拜经、拜忏机器,还是将来我们帮你把拜经、拜忏机器转赠给使用者,我们将一起为你的行为赞叹!一起为你祈祷!一起为你做佛事!希望您心想事成、事业发达、生活美满、消除灾厄。

因为拜经、拜忏机器还有一个特点是可以为代别人求忏悔,做佛事。所以,对于上面说的第二种功德主来说具有非常现实的意义。因为他们购买了拜经机器之后,赠送给需要拜经、拜忏机器的人。这样使用这台机器的人实际上就是在为功德主做佛事了,他们不但能够利益自己,还能为功德主做佛事。

所以,目前我们在推广拜经、拜忏机器的时候,很注重推荐给需要做功德的人。比如想放生的人,想考试的人、想身体健康的人、想事业发达的人、想求孩子的人、想……如此等等非常多的忏悔与求愿,可以通过拜经、拜忏机器的赠送来做佛事实现。这堂佛事的道理非常简单,大家很容易理解。

因为你把你做功德的机器松给拜经、拜忏的人之后,拜经、拜忏的人就会使用这台机器拜经、拜忏。而他们的每一次拜经、拜忏过程就是一堂完整的求愿佛事过程,所以他每一次拜经、拜忏就相当于有个人在为你求愿做佛事。所以,你买完拜经、拜忏机器送给拜经、拜忏的人之后,拜经、拜忏的人通过拜经、拜忏得到好处,你更有好处啊。

因为拜经、拜忏的人不但是在为自己求愿,为自己修行,还等于在为你做佛事,做回向,为你祈祷,替你拜经、拜忏。这样的功德多大啊,跟在寺院做佛事有得一比了。因为这种佛事不是说做一次两次,是一直做到这台机器坏了为止的。这是在哪一个寺院的佛事也不可能做到的事情。

所以,如果一个功德主买几台、几十台、几百台机器送人拜经、拜忏做功得都是非常值得的事情。因为一台机器价格不高,要用到坏,这个期间一直在为你做佛事。几个人、几十个人、几百个人一直在为你忏悔、求愿这个力量多强大啊。而且不是说这个佛事做几天,这个佛事可能是几年、几十年一直在为你做下去。

所以,自己现在征集拜经、拜忏机器的功德主,希望你们不要错过机会,鼓励你们多发心,多供养,多赠送。因为这佛事要做很长时间,这佛事的力量非常强大,加持力非常明显,甚至胜过进行放生、或者到寺院做佛事的功德。所以,有需要求忏悔、求愿的人,可以多买一些送人。

这是真正自利利他的菩萨道。对于自己来说,是为自己做了加持力很大的求忏悔、求愿的佛事;对于拜经、拜忏的人来说,还进行了布施;对于我们网络禅堂来说是进行了赞助和帮助。所以,这样的佛事自然是诸佛生欢喜,龙天降吉祥,有求必应。

拜经、拜忏机器是由网络禅堂筹建机构——佛山南海区网络禅堂文化用品中心组织义工开发出来的产品,这个机构是专门为筹建网络禅堂而设的。所以,销售拜经机器的利润将全部用于建设网络禅堂。目前网络禅堂已经开始初步的规划与建设,希望得到广大信众的支持。

购买拜经、拜忏机器送人就是对网络禅堂建设的一大支持,是给网络禅堂启动资金的极大帮助,是网络禅堂的大功德主,是网络禅堂的奠基人,必然功不唐捐。所以,有想通过赠送拜经、拜忏机器做功德佛事的人,要努力做这堂佛事,因为这不是一堂为自己求忏悔、求功德的佛事了,是为了广大的禅修爱好者做佛事。

目前,拜经、拜忏机器已经在http://shop63814110.taobao.com/明乐佛网络禅堂专卖淘宝店开始销售,也可以到有关的销售处购买。欢迎广大信众前来参与和支持。真正地做到大众人同、大众参与、大众分享、大众结缘,让诸佛生欢喜,让菩萨生欢喜,让大众生欢喜,让龙天生欢喜。

 如需购买或咨询请拨打明乐佛专卖店电话:0757-63387527
 

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